香港不少善信會在傳統節日到各廟宇禮拜求福，例如今年正月初二，新界鄉議局主席劉業強循俗到沙田車公廟為香港祈福，並求得三十八號中籤，籤文曰：「人扳高處求真果，我向低邊拾芥薑，媚奧不如去媚灶，莫教涉獵逞英豪。」籤文所蘊深意玄機，一時眾說紛紜；唯解籤應先釋句，釋句必先認字。
「扳」是「多音字」，即該字有多於一種讀音，通常會因應這個字使用時所代表的詞意不同，而使用不同的讀音。舉個大家熟悉的例子，同樣寫作「重」字，解作「重複」、「重量」及「重要」等不同意思時，讀音各異，這便是「多音字」。「扳」解作「改變物體方向」時，讀如「班」（粵音，下同），如「扳開」、「扳回」。而解作「攀折」、「攀附」時，讀如「攀」，用法亦同「攀」；此解有讀作「板」者，但不符合本籤詩的聲調規矩。
籤文四句，猶如一首七言絕句，古典詩有其平仄押韻等的音律規定，按籤文第二句第二字「向」字唸粵語第三聲（陰去聲），屬「仄聲」（中古音分平、上、去、入四個聲調，除平聲外，其餘三聲可歸類為仄聲）。絕句第二句好比對聯之下聯，下聯該字對以仄聲，可見上聯（讖詩首句）同一位置的字應是平聲，因此首句的「扳」宜唸作「攀」。「人扳高處求真果」，是說人們都知道向高處攀摘美好的果實。
再要說的是「教」字，它是第四句的第二字，依前面所講的製詩規律，第三句的第二字與第四句的第二字，平仄應屬相對，即「奧」字唸粵語第三聲，屬「仄聲」，「教」字若同樣唸第三聲，讀如「較」，便同屬仄聲，不合規矩了。我們說到「教訓」、「教坊」、「宗教」等與教育、規範有關的詞語時，「教」字都讀仄聲，或許少有留意到，「教」字還有另一個讀音。當解作「使」、「令」、「讓」等意思時，「教」字讀如「交」，屬平聲。
古詩詞不乏此解用例，如唐詩「打起黃鶯兒，莫教枝上啼」（金昌緒〈春怨〉）、「但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山」（王昌齡〈出塞〉）、「忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯」（王昌齡〈閨怨〉）、「且向白雲求一醉，莫教愁夢到鄉關」（戴叔倫〈對酒示申屠學士〉）、「澗水松風聽不絕，又教童子抱琴來」（明瓚〈題像〉），詩中「莫教」、「不教」、「悔教」、「又教」等語，都不是教育、教訓等意思，而是解作「莫使」、「不讓」、「後悔使到」、「再令」。還有元代元好問詞「恨人間、情是何物，直教生死相許」，此句更得金庸借用為《神鵰俠侶》中李莫愁的「金句」，句中「直教」一語就是「竟然會令到」的意思。
上引詩「澗水松風聽不絕，又教童子抱琴來」是七言絕句中的末兩句，即第三句及第四句，該詩格律應是「仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平」。當中「又」字仄聲、「童」字平聲，因屬句中第一、第三字，可稍寬對待；然而上句第五字「聽」字若讀第三聲（去聲）便屬仄聲，於音律美而言並不理想。由此可見詩人不諳音律，竟犯如此紕漏？非也！「聽」字除了唸去聲，還可唸平聲，吟誦古典詩詞時，宜按格律分辨平仄讀音，此句「聽」字應讀第一聲（平聲），如此便可與下句的「抱」字平仄相對了。
這類字也是多音字，不過是同義而異讀，解作同一意思時，可以根據詩詞的格律而讀平聲或仄聲，除了上例的「聽」，還有「看」、「望」、「過」（作「過失」解則只可仄讀）等字也是如此。且引七絕一首：「長看巖穴泉流出，忽聽懸泉入洞聲；莫摘山花拋水上，花浮出洞世人驚。」（唐·劉商〈題水洞二首·其二〉）請問各位讀者，詩中的「看」、「聽」二字分別應唸平抑或唸仄？答案下回分解。從車公三十八籤我們談到了多音字，算是識音辨義；下回我們繼續解籤。
葉翠珠 香港專業進修學校語言通用教育學部講師
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（文章轉載自2022年11月4日文匯報）